始计篇：论述军政与主德的关系，兵法强者即为道

五校：道，天，地，将，法。简单，比如为将，民国也是“智信仁勇严”

七计：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？

十二诡道：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，

怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

 

从心理学角度考虑，制造假象，迷惑对方。

从鬼谷子角度考虑，反应第二，反其道而行之，往往收获意想不到的效果。

从道学家角度考虑，正反阴阳，都是胜道的一体两面，理解何时阳何时因是和获得他的困难，是理解万物归一的核心。

从马列哲角度考虑，全面辩证思想。

如果毅勇侯曾文正公评价，则也一定说刚柔相济。为人也不外乎如此，过刚易折，好战必亡；过柔近蠢，多柔必贱。

 

作战篇：论述军政与财政的关系，兵马未动，粮草先行。

速战速决：久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

财政不足，因粮于敌。如日本侵华战争。

故兵贵胜，不贵久。

因为出兵一天日费千金，持久则消耗国力。

缺少粮草，兵心自乱，古今中外多少战事败于粮草：

，巨鹿之战，垓下之战，之战，斯大林格勒战役等。

 

谋攻篇：论述军政与外交的关系

 

凡用兵之法，全国为上，破国次之。

不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

知彼知己，百战不殆。

 

以全争天下。伤敌一千，自损八百，且不得敌之民心。

胜战就是以强欺弱，以多胜寡。如共产党的集中优势兵力。

战争是政治的延续，政治是经济的延续。

知彼知己，非知己知彼，顺序不同。亦可用于多人场合发言，不要第一个，宜最后一个。

 

形篇：论述军政与内政的关系

先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。

也是反向思维的经典之神，我们不能希望政府做我们希望做的事情，但是每个成功的企业家都了然政府不得不做的事。

 

是故胜兵先胜而后求战，败兵先占而后求胜。

必须获得足够的大数据，多算胜，早算胜。

 

势篇：论述奇正之妙用

凡战者，以正合，以奇胜。

近代国共抗日，国军正合，共军奇胜。犹可适用商战。

 

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。

类似博弈论，双方无穷互博。

 

故善战者，求之于势，不责于人。

色即是空，空即是色。遵循天地之理，万物不为我所有，但其固有属性可为我所用。

 

世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，故用兵任势

 

虚实篇：论述虚实之理

故善战者，致人而不致于人。

论述先发优势。

 

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得不至者，害之也。

战争逐利，才可饵兵诱敌深入。围魏救赵即是使敌人不得不至。

 

攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。

攻防之总纲绝唱。

 

故形兵之形，至于无形。

示形诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不出一点形迹，无法使出破解之法。兵无常势，水无常形，变易生生才是用兵如神。

 

军争篇：论普通战争之方略

故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

 

多少中外名家借用，如日本战国武田信玄用的风火林山大旗。兵形常变，令对方不知兵情。懂得何时何地兵力的分合，即懂得帅兵之道。

 

故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追，此用兵之法也。

 

九变篇：论临机应变的方略，极尽应变之能事

九变之利：圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争。

 

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

 

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也

 

行军篇：论述行军的计划

心理学观察料敌三十二法详述：

军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

　　敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

　　众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

　　辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

　　杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

地形篇：论述战斗开始的计划

故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

天时地利人和。欲战，审地形，以立胜也。

 

九地篇：论述战斗得胜深入敌境之计划

分化瓦解敌人势力：

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”

 

集中兵力攻坚：故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

 

火攻篇：论述火攻之计划

 

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。

心理学角度：人在情绪愤怒时，可以不顾道德；人在大众道德之下可以不故利益。即情绪强于道德，道德强于利益。而天下无不追名逐利。

 

用间篇：论述妙用之作用，战者必用间谍，以知敌之情实

 

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

因间如日军侵华，利用的乡导。内间如靳尚。反间如蒋干。死间如苏秦。有生间如西施。